本文摘要：引言叙利亚、巴勒斯坦山地轮替遭受到美索不达米亚和埃及的影响。来自美索不达米亚的影响，首推古代同时支配着叙利亚与美索不达米亚的亚摩利人的部族配合体，其次是公元前三千年尾期抬头的巴比伦的政治势力，然后是作为初期资本主义业务形态起源地的巴比伦商业的恒久影响。 来自埃及的影响，首先是基于埃及古王国时期以来与腓尼基海岸的通商关系，以及基于埃及在西奈半岛的矿山和地理上的靠近。公元前17世纪之前，这两大文化中心皆未能恒久且稳固地征服此一地域，原因在于其时的军事与行政技术尚且不足。

引言叙利亚、巴勒斯坦山地轮替遭受到美索不达米亚和埃及的影响。来自美索不达米亚的影响，首推古代同时支配着叙利亚与美索不达米亚的亚摩利人的部族配合体，其次是公元前三千年尾期抬头的巴比伦的政治势力，然后是作为初期资本主义业务形态起源地的巴比伦商业的恒久影响。

来自埃及的影响，首先是基于埃及古王国时期以来与腓尼基海岸的通商关系，以及基于埃及在西奈半岛的矿山和地理上的靠近。公元前17世纪之前，这两大文化中心皆未能恒久且稳固地征服此一地域，原因在于其时的军事与行政技术尚且不足。例如，至少在美索不达米亚，马匹虽然并非完全不见踪影，可是还没有被使用来作为特殊军事技术的工具。▲巴勒斯坦的云这在西克索人征服埃及、喀西特人支配美索不达米亚的民族大迁徙当中才生长出来。

自此之后，使用战车的战争技术便登场了，且借此而有可能且引发出举行辽远地方的大远征。埃及首先便以巴勒斯坦为攻略工具。第十八王朝并不以从西克索人的支配下－“雅各”之名的首次泛起或许就是在此一支配的治下解放出来为满足，而且还将远征军开到了幼发拉底河。其总督与家臣们，纵然在领土扩张的倾向由于内政的关系而告退却后，仍然在巴勒斯坦滞留了下来。

其间，由于小亚细亚强大的西台王国向南挺进而威胁到埃及，所以拉美西斯王朝不得不重拾巴勒斯坦的争战。经由拉美西斯二世的妥协，叙利亚被朋分，而巴勒斯坦仍落在埃及的手中，名义上直到拉美西斯王朝了结为止，时当以色列所谓的“士师时代”的大部门时期。

事实上，埃及与西台王国由于内政的因素，势力蓦地大幅衰退，叙利亚与巴勒斯坦因而在公元前13世纪到公元前9世纪的数个世纪间，大要上如同自由放任的状态，其间亚述人新兴的军事势力逐渐壮大，开始入侵。▲插画到了公元前7世纪时，又有巴比伦的入侵，而埃及继公元前10世纪时的先一次入侵之后，也在公元前7世纪时再度发动攻击。

自公元前8世纪的最后三十年起，巴勒斯坦的领土即一点一滴地为亚述人所侵夺，部门则时而被埃及王所夺，然后笃定沦丧于巴比伦大君之手，而波斯人则起而承继之。换言之，巴勒斯坦唯有在所有的国际政治和商业关系普遍性大幅衰退的期间，正如希腊在所谓的多利安人民族移动时期所见的情形。

才有可能自外于周边列强而独立生长。在埃及衰落期间，巴勒斯坦的强邻大敌，一方面是腓尼基人的城邦和自海上迁入的非利第4页古犹太教士人，另一方面是沙漠的贝都因人（Bedouin)部族，然后是公元前10到前9世纪的亚兰人所建的大马士革王国。

为了反抗最后这股势力，以色列王招请亚述人入内援助。这期间，我们看到的是以色列誓约同盟，纵然并非开始，至少也是军事势力高扬的时代，同时也是大卫王国以及以色列与犹大王国的军事最盛期。只管其时位于幼发拉底河与尼罗河流域的文化大国的政治势力有限，但我们也得小心别误认此时的巴勒斯坦是原始又野蛮的。

外交与商业关系虽然转弱但仍维持不坠，另有来自文化地域的精神影响也仍旧绵延不停。通过语言与文字，巴勒斯坦纵然在埃及统治时期也仍和地理上远隔的幼发拉底河流域时时保持联系，而事实上此种影响特别体现在执法生活上以及神话与宇宙论的思维上。▲巴勒斯坦妇女埃及对于巴勒斯坦文化的影响，若从地缘相近上的看法看来，外貌上似乎令人讶异地微弱。

其原因首在于埃及文化的内在特质：其文化的担纲者是神庙与官职的俸禄者，一点也无意于劝诱人改变宗教信仰。虽然如此，在某些对我们而言重要的点上，埃及对巴勒斯坦的精神生长或许确实有着重大的影响。不外，此种影响部门是经由腓尼基人为中介，部门则是无法轻易加以掌握而且基本上多数是负面的“生长刺激”。

除了语言的隔膜之外，此种外貌上轻微的直接影响还是肇因于自然的生活条件与奠基于此条件上的社会秩序的深刻歧异。埃及，这个基于浇灌整治与皇家工事的需求而生长成的赋役国家，对于巴勒斯坦的住民而言是个生活方式极为诡异的地方，他们轻蔑地视之为“奴役之家”、“铁的熔炉”。而埃及人自己则视那些未受尼罗河泛滥的神恩也没有国王的书记行政治理的其他邻国为野生番。不外，在巴勒斯坦具有宗教影响力的阶级，尤其不能接受埃及祭司权力的最重要基础－死者崇敬，他们认为这是对其自身一贯以现世为取向的固有眷注加以价值否认的可怖行径，而这也是未曾生活在教权制统治之下的民族所抱持的典型态度。

▲狮身人面像此种拒斥的态度也曾在埃及王朝自己泛起过：阿蒙霍特普四世即试图挣脱祭司的权势，无奈其已根深蒂固而终告徒劳。说到最后，与埃及的对立终归是由于自然与社会的差异，虽然巴勒斯坦自己内部的生活条件与社会关系也是相当多样的。在经济的可能性上，巴勒斯坦涵盖着诸多显着受到气候所制约的对立形态。特别是在中部与北部的平地上，早于历史时代初期起就有谷类的种植与牛畜的饲养，另有瓜果、无花果、葡萄和橄榄等植物的栽种。

与这些地域接壤的沙漠地带的绿洲里和棕榈都会耶利哥（Jericho)地域则有枣椰树的栽植。泉水的浇灌与平地的降雨，使得耕作成为可能。东部与南部的不毛沙漠，不止对农民而言，对牧人来说也一样，是个恐怖之地与恶魔的寓所，至今仍是如此。

这个地方无论今昔只有在季节雨扫过的周边地带，也就是草原地上，才被使用为骆驼或小型家畜的牧场，而且只有在多雨的好年头里才气成为游牧民随机耕作谷物之处。从这种一时性的到定期长住的林林总总的耕作方式，在这里都可以找到。尤其是牧场的种类，岂论古今都多样纷呈。

常见的是从居住所在延伸到有着明确界限的放牧区域，有时只牧养小家畜，有时则巨细兼蓄。不外，牧场通常必须随着冬季降雨期和夏季干旱期的轮转而择地更换。其中一种方式是，畜牧者往返于夏村与冬村（位于山坡上），轮流使用一处而闲置另一处。此外，不仅畜牧者如此，当农民的种种耕作地相隔遥远时，他们也会随着各田地蔬果收获期的差别而迁移。

另一种方式是，由于随四季而更换的放牧地相隔如此遥远或者收益变化如此之大，以至于定期长住基础就不行能。于此，我们所针对的是小型畜饲育者，他们就像沙漠的骆驼牧养人那样住在帐篷里，在季节性的牧场更换时驱赶着他们的牲畜长程远行，有的是从东到西，更有的是从北到南，正如我们在南意大利、西班牙、巴尔干半岛和北非可以见到的情形一样。▲沙漠中的骆驼牧场的更替，可能的话，通常是联合了自然的放牧地、闲置牧地和田地收割后的落穗草地，否则的话，就是接纳乡村居住季节、游牧生活季节和出外寻找事情的季节相交替的方式。

事实上居住在犹大山地乡村里的农民，有些人一年里倒有半年是住在帐篷里的。换言之，在完全定住于家屋和依赖帐篷的游牧生活之间，我们可以找到所能想见的种种比重的组合，而且常见变化重组。现今，也像古代一样，有时随着人口的增加和因此而对粮食的需求，所以从游牧生活转酿成农耕庄稼，或者反过来，由于耕地的沙漠化而从沙地农作转酿成游牧生活。除了引泉水浇灌的极为有限且狭小的土地之外，一整年的运气简直就光凭雨量的多寡和漫衍的情形来决议。

降雨有两种类型。其一是带来南方的非洲热风而且往往雷声大作的豪骤雨。对沙漠农民和贝都因人而言，雷电交加意味着一场豪雨。若无降雨，那么无论古今都被解释成“神在远方”，而这在今日，犹如从前，意指罪恶的效果，而且特别是酋长的罪过。

对于特别是东约旦地域的田土表层而言，这样的一场暴雨不啻是个致命的大灾难，可是草原上的蓄水池却因此而注满了水，所以特别受到沙漠的骆驼饲育者接待，对他们而言，赐雨的神是而且一直都是易怒的雷电之神。对枣椰树和一般的树木来说，这种暴雨并不坏，只要别下得太大的话。相反的，大面积的温和降雨却能使田野和山间的牧草地欣欣向荣，这就是以利亚在迦密山上期待着从海上吹来西风与西南风所带来的雨水。▲沙漠中的绿洲因此，农民所最盼望的就是这种雨，而赐雨的神并不是在雷电交加中降临－只管雷电往往先雨神而行而是“轻声细语似的”光临。

在原本的巴勒斯坦地域，“犹大荒原”，亦即死海的山地斜坡面，自古以来即鲜少有人定居。相反的，以色列中部与北部山地里，冬季（11月到次年的3月份）会降下相当于中欧年平均雨量的充沛雨水。所以在好年头时，亦即大雨从前期（在古代往往早自秋节起）一直下到后期（5月为止），山谷间就可以预期五谷丰收，而山坡面则会繁花盛开、草木滋长；万一前后期雨都不来，那么夏季的彻底干旱可能延续三分之二年之久，而一切草木也全都枯死，牧羊人只好从外洋（古代时是从埃及）购入谷物，或者爽性迁徙他方。

结语在这样的天候下，牧民的生活可谓朝不保夕，对他们而言，也只有在好年头时，巴勒斯坦才是个“流奶与蜜”的地方。此处的蜜显然是指枣椰蜜，贝都因人早在图特摩斯王朝时代就知晓，或者也包罗无花果蜜及野蜂蜜。

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